‘തളര്‍ത്താനാണ് ശ്രമമെങ്കില്‍, തളരാന്‍ ഉദ്ദേശമില്ല’: അലോഹ ബെന്നി

കാഞ്ഞിരപ്പള്ളി അമല്‍ ജ്യോതി കോളജിലെ വിദ്യാര്‍ത്ഥിനിയുടെ മരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഉടലെടുത്ത സംഭവ വികാസങ്ങള്‍ ക്രൈസ്തവ സ്ഥാപനങ്ങള്‍ക്കെതിരെയുള്ള നീക്കമായി വഴി മാറി. നിരവധി പേര്‍ കഴമ്പില്ലാത്ത ആരോപണങ്ങളുമായി സോഷ്യല്‍ മീഡിയയില്‍ നിറഞ്ഞു നിന്നു. ക്രൈസ്തവ സ്ഥാപനങ്ങള്‍ക്കെതിരെ ജനവികാരം ഇളക്കിവിടാനുള്ള പരിശ്രമങ്ങളായി അത് മാറി. അത്തരമൊരു സന്ദര്‍ഭത്തിലാണ് കാഞ്ഞിരപ്പള്ളി രൂപതാംഗം അലോഹ മരിയ ബെന്നി സോഷ്യല്‍ മീഡിയ ലൈവിലൂടെ ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാഴ്ചപ്പാടുകള്‍ പങ്കുവച്ചത്. തുടര്‍ന്ന് അലോഹയെ ടാര്‍ജറ്റ് ചെയ്തുകൊണ്ടുള്ള സൈബര്‍ ആക്രമങ്ങളാണ് സോഷ്യല്‍ മീഡിയയില്‍ നടന്നത്. അലോഹയുടെ പിതാവിന്റെ സ്ഥാപനത്തില്‍ നിന്നും ഭക്ഷണം കഴിക്കരുത് എന്നതരത്തിലുള്ള ക്യാംപെയ്ന്‍ പോലും സാമൂഹിക വിരുദ്ധര്‍ പടച്ചുവിട്ടു. സ്വന്തം അഭിപ്രായം തുറന്നു പറഞ്ഞതിന്റെ പേരില്‍ സൈബര്‍ ആക്രമണം നേരിട്ട അലോഹ ആ അനുഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് മനസു തുറക്കുകയാണ്:

ചോദ്യം: അഭിപ്രായം തുറന്നു പറഞ്ഞതിന് വളരെ രൂക്ഷമായ സൈബര്‍ ആക്രമണമാണ് അലോഹയ്ക്ക് നേരിടേണ്ടി വന്നത്. ആ അനുഭവം ഒന്നു പങ്കുവയ്ക്കാമോ? ആ ദിവസങ്ങളില്‍ കരുത്ത് പകര്‍ന്നത് എന്തായിരുന്നു?

അലോഹ: ഒരുപാട് ഹേറ്റഡ് കമന്റ്‌സ് ഉണ്ടായി. ക്രിസങ്കിയെന്നും കാര്യങ്ങള്‍ വളച്ചൊടിച്ച് രൂപതയ്ക്കുവേണ്ടി നുണ പറയുന്നവളെന്നുമെല്ലാം വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ഇതെല്ലാം ഞാന്‍ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു. കൃത്യമായ ബോധ്യത്തോടെയാണ് ഞാന്‍ സംസാരിച്ചത്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ ഇത്തരം കാര്യങ്ങളൊന്നും എന്നെ വേദനിപ്പിച്ചില്ല. ധാരാളം ട്രോളുകളും ഇറങ്ങിയിരുന്നു. ട്രോളുകളില്‍ കൂടി ഞാന്‍ പറഞ്ഞ കാര്യം കൂടുതല്‍ പേരിലേക്ക് എത്തിയല്ലോ എന്ന സന്തോഷമേ എനിക്കുള്ളു.
ഇതിനു മുമ്പും പല വിഷയങ്ങളിലും റിയാക്ഷന്‍സ് വീഡിയോകള്‍ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. മോഡണൈസായി സംസാരിക്കാന്‍ കഴിവുള്ള വിദ്യാര്‍ത്ഥി എന്ന നിലയിലായിരുന്നു എന്നെ പലരും ഇതിന് മുമ്പ് അടയാളപ്പെടുത്തിയിരുന്നത്. പക്ഷെ, ഇപ്പോള്‍ മോഡണൈസായ കാത്തലിക് ബിലീവര്‍ എന്ന് എന്നെ പലരും വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. ഈ പ്രശ്‌നങ്ങളൊക്കെ നടക്കുമ്പോഴും ഒരിക്കലും ഒറ്റയ്ക്കാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നിയിട്ടില്ല. മാതാപിതാക്കളും എസ്എംവൈഎം പ്രവര്‍ത്തകരും വൈദികരും സിസ്റ്റര്‍മാരും എന്നോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു. കര്‍ത്താവിനു വേണ്ടിയല്ലേ, നീ ധൈര്യമായി ചെയ്‌തോ എന്നാണ് എന്റെ അപ്പന്‍ എന്നോട് പറഞ്ഞത്. ഞാന്‍ പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങള്‍ സുവിശേഷ പ്രഘോഷണത്തിന്റെ ഭാഗമാണെന്ന ബോധ്യമാണ് എനിക്ക് കൂടുതല്‍ കരുത്ത് പകര്‍ന്നത്.

ചോദ്യം: പിതാവിന്റെ ഹോട്ടല്‍ ബഹിഷ്‌ക്കരിക്കാന്‍ സൈബറിടങ്ങളില്‍ ആഹ്വാനമുണ്ടായി. അത് എത്രത്തോളം ബാധിച്ചു?

അലോഹ: അന്നു ചെയ്ത വീഡിയോ എന്റെ അപ്പന്റെ രാഷ്ട്രീയത്തേയും ഞങ്ങളുടെ സ്ഥാപനത്തെയും ബാധിക്കുമെന്ന് സ്വപ്‌നത്തില്‍ പോലും ചിന്തിച്ചിരുന്നില്ല. പക്ഷെ, എല്ലാം നല്ലതിന് എന്ന് ചിന്തിക്കുന്നയാളാണ് ഞാന്‍. കട ബഹിഷ്‌ക്കരിക്കാന്‍ ആഹ്വാനം വന്നതു മുതല്‍ ചുരുങ്ങിയത് അഞ്ച് ശതമാനം കൂടുതല്‍ കച്ചവടമാണ് ലഭിക്കുന്നത്. ഈയൊരു കാരണം കൊണ്ടു മാത്രം ഞങ്ങളുടെ കടയിലേക്ക് വളരെ ദൂരെ നിന്നുപോലും ആളുകള്‍ വരുന്നുണ്ട്. വൈദികരും സിസ്റ്റര്‍മാരും അല്‍മായരും ഞങ്ങളെ കാണാനും പിന്തുണ അറിയിക്കാനും എത്താറുണ്ട്. ഞാന്‍ പറഞ്ഞതുപോലെ പറയാന്‍ ആഗ്രഹിക്കുന്ന കുറേ സാധാരണക്കാരുണ്ട്. അവരൊക്കെ കടയില്‍ എത്തി എന്നോട് സംസാരിക്കാറുണ്ട്.

ചോദ്യം: അലോഹ വര്‍ഗീയത പറയുന്നു, ശശികലയോട് ഉപമിക്കപ്പെടുന്നു ഇത്തരം ആരോപണങ്ങളെ എങ്ങനെ കാണുന്നു?

അലോഹ: കോഴിയെ കട്ടവന്റെ തലയില്‍ പപ്പുണ്ടാകുമെന്ന് പറയുന്നത് പോലെ, ഞാന്‍ പറഞ്ഞത് ചിലര്‍ക്ക് നന്നായി കൊണ്ടിട്ടുണ്ട്. അവരാണ് ഇത്തരമൊരു പ്രചരണം അഴിച്ചു വിടുന്നത്. അത്തരം കാര്യങ്ങള്‍ ഞാന്‍ ശ്രദ്ധിക്കാറേയില്ല. പറഞ്ഞ് തളര്‍ത്താനാണ് ശ്രമിക്കുന്നതെങ്കില്‍ അങ്ങനെ തളരാന്‍ ഉദ്ദേശമില്ല എന്നതാണ് എന്റെ നിലപാട്. ശശികലയോട് ഉപമിച്ച് വീഡിയോകളും ട്രോളുകളും കണ്ടിരുന്നു. പക്ഷെ, അതൊന്നും എന്നെ ബാധിച്ചിട്ടില്ല. ഇങ്ങനെ ലഭിക്കുന്ന പോപ്പുലാരിറ്റി ഞാന്‍ പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങള്‍ കൂടുതല്‍ പേരിലേക്ക് എത്താന്‍ കാരണമായി എന്നാണ് എനിക്ക് തോന്നുന്നത്.

ചോദ്യം: വോട്ട് ബാങ്ക് രാഷ്ട്രീയത്തില്‍ ക്രൈസ്തവര്‍ തഴയപ്പെടുകയാണോ?

അലോഹ: വോട്ടിന്റെ എണ്ണം കുടുതല്‍ എവിടെയാണോ അവിടെ അടിയുറച്ച് നില്‍ക്കാനാണ് രാഷ്ട്രീയ പാര്‍ട്ടികള്‍ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്. അതിനൊരു മാറ്റം വരണമെങ്കില്‍ നമ്മുടെ സമുദായത്തില്‍ നിന്ന് കൂടുതല്‍ നേതാക്കളെ വളര്‍ത്തിയെടുക്കേണ്ടതുണ്ട്. കൂടെ നില്‍ക്കുന്നവരെ കൂടുതല്‍ ഉയര്‍ത്തിയാല്‍ മാത്രമേ സമുദായം ശക്തമാകുകയുള്ളു. അതിനുള്ള പരിശ്രമങ്ങള്‍ എല്ലാവരുടെ ഭാഗത്തു നിന്നും ഉണ്ടാകണം.
ഒന്നെങ്കില്‍ ഇടത് അല്ലെങ്കില്‍ വലത്, കേരളത്തിലെ ക്രൈസ്തവര്‍ ഇതിനപ്പുറം പോകില്ലെന്ന ഉറപ്പാണ് ഇരു മുന്നണികളുടെയും ആത്മവിശ്വാസം. ഒരു ബദല്‍ ഉയര്‍ന്നു വരില്ലെന്ന് അവര്‍ വിശ്വസിക്കുന്നു. ആ ഒരു വിശ്വാസം മൂലമാണ് ക്രൈസ്തവരുടെ ശബ്ദം ഇരു മുന്നണികളും പലപ്പോഴും അവഗണിക്കുന്നത്.

ചോദ്യം: അലോഹ ഒരു മാതൃകയാണ്. സഭ അകാരണമായി ആക്രമിക്കപ്പെട്ടപ്പോള്‍ അലോഹ ധൈര്യത്തോടെ വസ്തുതകള്‍ വിളിച്ചു പറഞ്ഞു. ഇന്നത്തെ യുവജനങ്ങളോട് അലോഹയ്ക്ക് എന്താണ് പങ്കുവയ്ക്കാനുള്ളത്?

അലോഹ: പല വേദികളിലും എന്നെ ഒരു മാതൃകയായി അവതരിപ്പിക്കാറുണ്ട്. പക്ഷെ, ദൈവം എന്നെക്കൊണ്ട് സംസാരിപ്പിക്കുന്നു എന്നു മാത്രമാണ് ഞാന്‍ കരുതുന്നത്. ഒന്നും എന്റെ കഴിവല്ല. ഇതുപോലുള്ള ശബ്ദങ്ങള്‍ ഇനിയും മുഴങ്ങിക്കേള്‍ക്കണം എന്നാണ് എന്റെ ആഗ്രഹം. ഞാന്‍ അമല്‍ ജ്യോതി വിഷയത്തില്‍ ചെയ്ത റിയാക്ഷന്‍ വീഡിയോ അഞ്ചോ പത്തോ പേര്‍കൂടി ആ അവസരത്തില്‍ ചെയ്തിരുന്നെങ്കില്‍ എന്ന് ഞാന്‍ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നു.
എന്നെക്കൊണ്ട് ഇത്രയും പറ്റുമെങ്കില്‍ നിങ്ങളെക്കൊണ്ട് ഇതിലും കൂടുതല്‍ പറ്റുമെന്നാണ് യുവജനങ്ങളോട് എനിക്ക് പറയാനുള്ളത്. എന്നെക്കാളും അറിവുള്ള, സംസാരിക്കാന്‍ കഴിവുള്ള, കാര്യങ്ങളെ കൃത്യമായി അപഗ്രഥിക്കുന്ന ചെറുപ്പക്കാരുണ്ട്. ഉള്ളിലുള്ള നുറുങ്ങ് ഭയം കൊണ്ടായിരിക്കും അവര്‍ പരസ്യമായി പ്രതികരിക്കാത്തത്. അത്തരം ഭയങ്ങളെ തൂത്തെറിഞ്ഞ് ഒരുവട്ടമെങ്കിലും പരസ്യമായി പ്രതികരിക്കാന്‍ കഴിയണം. ക്രിസ്തുവിനു വേണ്ടി മരിക്കുന്നതിനേക്കാള്‍ പുണ്യം മറ്റൊന്നില്ലല്ലോ. മറ്റുള്ളവരോട് ഒപ്പംകൂടി സഭയെ കുറ്റം പറയുന്ന ക്രൈസ്തവര്‍ ആത്മവഞ്ചനയാണ് നടത്തുന്നത്. സഭ അകാരണമായി ആക്രമിക്കപ്പെടുമ്പോള്‍ ഉറച്ച നിലപാടും തെളിഞ്ഞ മറുപടിയും നല്‍കാനുള്ള വിവരവും ബോധവും യുവജനങ്ങള്‍ക്കുണ്ടാകണം. ഒരു വിഷയം വരുമ്പോള്‍ അതിനെപ്പറ്റി പഠിക്കാതെയാണ് പലരും കാഴ്ചപ്പാടുകള്‍ പങ്കുവയ്ക്കുന്നത്. അത് വലിയ പരാജയമാണ്.
ഇന്ന് മണിപ്പൂരില്‍ നടക്കുന്നത് നാളെ കേരളത്തിലും നടക്കാം. അത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തില്‍ കര്‍ത്താവിനു വേണ്ടി നിലകൊള്ളാനും, നമുക്കും അവനോടൊപ്പം പോയി മരിക്കാം എന്നു പറയാനുമുള്ള ചങ്കുറ്റം നമുക്ക് ഉണ്ടാകണം. വരും തലമുറകള്‍ക്ക് കാട്ടിക്കൊടുക്കാന്‍ അതിലും വലിയ മാതൃക മറ്റൊന്നില്ല.

‘മാഷേ, ചെറിയോരു ഡൗട്ട്’

ഇംഗ്ലണ്ടില്‍ കാള്‍ മാര്‍ക്‌സിന്റെ കബറിടത്തില്‍ സ്യൂട്ടും കോട്ടുമിട്ട് മുഷ്ടി ചുരുട്ടി നിന്നപ്പോള്‍ അണികളുടെ മാഷിന് മാര്‍ക്‌സിന്റെ ‘കറുപ്പ്’ അല്‍പം തലയ്ക്ക് പിടിച്ചു. ഫ്യൂഡല്‍ സമൂഹത്തിന്റെ നവകൊളോണിയലിസ ബൂര്‍ഷ്വ സംസ്‌ക്കാര ജീര്‍ണത പാടേ മറന്നു. (ഒന്നും മനസിലായില്ല അല്ലേ? പാര്‍ട്ടി ക്ലാസില്‍ പോകാത്തതുകൊണ്ടാണ്!) മികച്ച ആതുരസേവനവും അഗതികള്‍ക്കും ആലംബഹീനര്‍ക്കും അത്താണിയും ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസവും സേവനത്തിന്റെയും സ്‌നേഹത്തിന്റെയും നിറവില്‍ ഒരുക്കുന്ന സന്യാസിനികളെ അപമാനിച്ചിരിക്കുകയാണ് തൊഴിലാളികളുടെ മുതലാളി നേതാവ്. സ്ത്രീകളെ ആദരിക്കുന്ന മോഡേണ്‍ പാര്‍ട്ടിയുടെ കുത്സിത ലക്ഷ്യം എന്തായാലും കന്യാസ്ത്രീകളെ തൊഴിലാളികളാക്കി മാറ്റി, പുതിയൊരു ട്രേഡ് യൂണിയന്‍ കോണ്‍വെന്റുകളില്‍ സ്ഥാപിച്ച് കൊടികുത്തി ബക്കറ്റ് പിരിവിന് ഇറക്കാനുള്ള പതിനെട്ടാം അടവായി സംശയിച്ചാല്‍ മാമനോട് ഒന്നും തോന്നരുത് മക്കളെ.

കുറച്ചു കാലമായി ‘ചുവപ്പി’ന് ‘പച്ച’യോട് ഒരു പ്രണയമാണ്. കാഞ്ഞിരപ്പിള്ളിയിലെ ആറാട്ട് കണ്ട് അടിയന് തോന്നിയതാണേ… ‘ലൈന്‍’ വണ്‍വേയാവട്ടെ ടുവേയാവട്ടെ ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ക്രൈസ്തവ വിദ്യാഭ്യാസ ആതുര സേവന സ്ഥാപനങ്ങളില്‍ കലാപം സൃഷ്ടിച്ച് മുതലെടുപ്പ് നടത്തി ‘വെടക്കാക്കി തനിക്കാക്കു’യെന്ന നവപ്രത്യയശാസ്ത്രം അരിഭക്ഷണം കഴിക്കുന്ന എല്ലാവര്‍ക്കും മനസിലാകും. ദേശാഭിമാനി കാപ്‌സ്യൂള്‍ തൊണ്ട തൊടാതെ വിഴുങ്ങുന്നവര്‍ക്ക് ഇതൊന്നും തിരിയില്ല. മാഷേ, ഞങ്ങള്‍ക്കായി ചോര ചിന്തിയ തമ്പുരാന്റെ ചോരയാണ് ഞങ്ങളുടെ സിരകളിലെന്ന് ഓര്‍ക്കണം.

കുറ്റനാട് നിന്നും കൊച്ചിക്ക് അപ്പം കൊണ്ടുവന്ന അമ്മായി ഇപ്പോള്‍ തമിഴ്‌നാട്ടിലേക്കും കര്‍ണ്ണാടകയിലേക്കുമാണ് പോകുന്നത്. അയല്‍ സംസ്ഥാനങ്ങളില്‍ സ്ത്രീകളോടുള്ള ആദരവിന്റെ ഭാഗമായി സൗജന്യ യാത്ര നല്‍കുമ്പോള്‍ നമ്മുടെ നാട് എന്തൊരു ശോകമാണ് മാഷേ? ബംഗാളിലും ത്രിപുരയിലും ലോകത്തിലെ എവിടെയൊക്കെ നിങ്ങളുണ്ടോ അവിടെയെല്ലാം ഭരിച്ച് മുടിപ്പിച്ചില്ലേ? ദേശത്തിനും ജനത്തിനും വേണ്ടി സമര്‍പ്പിത ജീവിതം നയിക്കുന്ന കന്യാസ്ത്രീകളുടെ സേവനത്തെ പുച്ഛിക്കുന്നത് വാഴ വിപ്ലവം നടത്തുന്നവരുടെ ചിന്തയില്ലാത്തവരുടെയും വ്യാജ സര്‍ട്ടിഫിക്കറ്റുകൊണ്ട് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റികള്‍ ഭരിക്കാന്‍ കച്ചകെട്ടിയിറങ്ങിയവരെയും കൂട്ടുപിടിച്ചല്ലേ? പുച്ഛം മാത്രം മാഷേ, പുച്ഛം മാത്രം.

പള്ളികളോടു ചേര്‍ന്ന് പള്ളിക്കൂടങ്ങള്‍ സ്ഥാപിച്ച് അടിസ്ഥാന സൗകര്യങ്ങള്‍ ഒരുക്കി കേരള നവോത്ഥാനത്തിന് അടിത്തറ പാകിയ വൈദികരെയും സന്യാസിനികളെയും വിസ്മരിക്കരുത്. പഞ്ഞത്തിന്റെയും പകര്‍ച്ചവ്യാധികളുടെയും കാലത്ത് ജനത്തിന് ശരണമായിരുന്നവരെ അധിക്ഷേപിച്ച ഗര്‍വുകൊണ്ടൊന്നും തളരുന്നതല്ല ക്രിസ്തു സ്ഥാപിച്ച സഭ.

പ്രതിരോധ ജാഥയില്‍ ആളെക്കൂട്ടിയതുപോലെയല്ല സമര്‍പ്പിത ജീവിതത്തിലേക്ക് അംഗങ്ങള്‍കടന്നു വരുന്നത്. ഓരോ സമര്‍പ്പിതരും ദൈവത്താല്‍ വിളിക്കപ്പെട്ടവരും വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടവരുമാണെന്ന് ബോധ്യമുണ്ടാകാനുള്ള ജ്ഞാനം കാലഹരണപ്പെട്ട പ്രത്യയശാസ്ത്രം നല്‍കില്ല. പാമ്പാടിയിലെ ജനകീയ പ്രതിരോധ ജാഥയില്‍ യോഗം പൊളിക്കുന്നത് എങ്ങനെ എന്ന് ഗവേഷണം നടത്തുന്നവരെക്കുറിച്ച് ഗീര്‍വാണം മുഴക്കിയ അങ്ങ്, കാലങ്ങളായി പൊളിക്കുവാന്‍ നിങ്ങള്‍ ഗവേഷണം നടത്തുന്ന സഭയുടെ അടിസ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് വല്ല വിവരവുമുണ്ടോ? രാഷ്ട്രീയം തൊഴിലാക്കി മാറ്റിയ തൊഴിലാളി പാര്‍ട്ടിയുടെ മുതലാളി നേതാവേ, ബ്രഹ്മപുരത്തെ മാലിന്യ സംസ്‌ക്കരണ കേന്ദ്രത്തെക്കാള്‍ ജീര്‍ണിച്ച പ്രത്യയശാസ്ത്രം തലയിലേറ്റി കത്തോലിക്കാ സഭയെ അധിക്ഷേപിക്കുമ്പോള്‍ നഷ്ടപ്പെടുന്നത് നിലവാരമില്ലാത്ത അങ്ങയുടെ സ്ഥാനത്തിന്റെ നിലവാരത്തകര്‍ച്ച തന്നെയാണ്.

ഇംഗ്ലണ്ടില്‍ ചെന്നപ്പോള്‍ നദിപോലെ സഖാക്കള്‍ ഒഴുകി വന്നു എന്ന് വിടുവായത്തരം പറഞ്ഞ അങ്ങ് തിരിച്ചറിയണം, കേരളത്തില്‍ തൊഴിലില്ലായ്മയും കേരളം വ്യവസായ സംരംഭ സൗഹൃദ സംസ്ഥാനമല്ലാത്തതിനാലും ജീവിക്കാന്‍ വേണ്ടി ഗതികേടുകൊണ്ടു പോയവരാണ് ഇവരെല്ലാമെന്ന്. എന്നാലും എന്റെ മാഷേ, ചെറിയോരു ഡൗട്ട്, തളിപ്പറമ്പിലെ ബ്ലോക്ക് പഞ്ചായത്ത് ഓഫീസ് ഉദ്ഘാടനത്തിന് സഭയെ വലിച്ചിഴച്ചത് എന്ത് ഉദ്ദേശത്തിലാണ്? കടലും കടലാടിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പോലുമില്ലല്ലോ. നിലവാരമില്ലാത്ത കോമഡി പറഞ്ഞ് സ്വയം ഇനിയും കോമാളിയാകല്ലേ…

ഗോവിന്ദന്‍ മാസ്റ്റര്‍ എയറിലാണ്!

അടിക്കടിയുള്ള വിവാദ പ്രസ്താവനകളിലൂടെ സൈബര്‍ ലോകത്ത് എയറിലാണ് സിപിഎം സംസ്ഥാന സെക്രട്ടറി എം. വി. ഗോവിന്ദന്‍ മാസ്റ്റര്‍. ഏറ്റവും ഒടുവിലായി ഇംഗ്ലണ്ടിലെ പള്ളികള്‍ വിശ്വാസികള്‍ ഇല്ലാത്തതിനാല്‍ വില്‍പ്പനയ്ക്ക് വച്ചിരിക്കുകയാണെന്ന പ്രസ്താവന മാസ്റ്ററെ വീണ്ടും എയറിലാക്കി. തളിപ്പറമ്പിലെ ബ്ലോക്കു പഞ്ചായത്ത് ഓഫീസിന്റെ നവീകരിച്ച ഹാളുകളുടെ ഉദ്ഘാടന ചടങ്ങിനിടെയായിരുന്നു ഗോവിന്ദന്‍ മാസ്റ്ററുടെ വിവാദ പ്രസ്താവന.

ഇംഗ്ലണ്ടില്‍ ശമ്പള വര്‍ധനവിനായി വൈദികര്‍ സമരത്തിലാണെന്നും കന്യാസ്ത്രീകളുടെ സേവനം തൊഴില്‍ പോലെയാണെന്നും ഗോവിന്ദന്‍ മാസ്റ്റര്‍ തട്ടിവിട്ടു. ഇംഗ്ലണ്ട് സന്ദര്‍ശനം കഴിഞ്ഞെത്തിയതിന്റെ ആവേശം പ്രസംഗിച്ച് തീര്‍ത്തപ്പോള്‍ സൈബര്‍ ലോകത്ത് മാസ്റ്റര്‍ക്കെതിരെ കമന്റുകളുടെ കുത്തൊഴുക്കായി. ഇംഗ്ലണ്ടില്‍ കെ ഹോട്ടല്‍ നടത്താമെന്നും കെ റെയില്‍ ഇംഗ്ലണ്ട് വരെ നീട്ടിയാല്‍ അവിടെ പോയി അപ്പം വില്‍ക്കാമെന്നും രസികര്‍ കമന്റിട്ടു. ബംഗാളിലെയും ത്രിപുരയിലെയും പാര്‍ട്ടി ഓഫീസുകള്‍ക്ക് എന്ത് സംഭവിച്ചെന്ന് ഗോവിന്ദന്‍ മാസ്റ്റര്‍ വ്യക്തമാക്കണമെന്നും അവശ്യം ഉയരുന്നുണ്ട്. കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഉപജ്ഞാതാക്കളുടെ ശവക്കല്ലറയിലെ പുല്ല് പറിക്കാന്‍ കേരളത്തില്‍ നിന്ന് ആളെ അയക്കേണ്ട ഗതികേടിലാണ് ആഗോളതലത്തില്‍ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനങ്ങളെന്നും ചിലര്‍ പരിഹസിച്ചു. ക്യൂബ സന്ദര്‍ശന വിവരങ്ങളും തുറന്നു പറയണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടവരും നിരവധി.

എം. വി. ഗോവിന്ദന്റെ വിവാദ പ്രസ്താവനയ്‌ക്കെതിരെ വിവിധ ക്രൈസ്തവ സംഘടനകള്‍ പ്രതിഷേധിച്ചു.

കോടിയേരി ബാലകൃഷ്ണന്‍ അനാരോഗ്യത്തെത്തുടര്‍ന്ന് സ്ഥാനമൊഴിഞ്ഞപ്പോള്‍ മിതവാദിയും പാര്‍ട്ടിയുടെ താത്വിക മുഖമായിരുന്ന എം. വി. ഗോവിന്ദന്‍ സിപിഎമ്മിന്റെ സംസ്ഥാന സെക്രട്ടറി സ്ഥാനത്തേക്ക് എത്തുകയായിരുന്നു. സ്ഥാനമേറ്റെടുത്ത ശേഷം വിവിധ സന്ദര്‍ഭങ്ങളില്‍ നടത്തിയ പ്രസ്താവനകള്‍ വിവാദമാകുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ താത്വിക മുഖം അഴിഞ്ഞു വീഴുകയും ചെയ്തു. കെ റെയില്‍ നിലവില്‍ വന്നാല്‍, പാലക്കാട് കൂറ്റനാട് നിന്ന് അപ്പമുണ്ടാക്കി കൊച്ചിയില്‍ കൊണ്ടുപോയി വിറ്റ് ഉച്ച ഭക്ഷണത്തിന് മുമ്പ് തിരിച്ചെത്താമെന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസ്താവന ചിരിയുടെ മാലപ്പടക്കത്തിന് തിരികൊളുത്തി. കുടുംബശ്രീ പ്രവര്‍ത്തകര്‍ വന്ദേ ഭാരത് ട്രെയ്‌നില്‍ അപ്പവുമായി പോയാല്‍ രണ്ടാം ദിവസം മാത്രമേ എത്താന്‍ സാധിക്കുകയുള്ളുവെന്നും അപ്പം കേടാകുമെന്നും പറഞ്ഞ് പിന്നീട് അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രസ്താവനയെ ന്യായീകരിച്ചു. എക്‌സൈസ് മന്ത്രിയായിരിക്കെ യുവജന സംഘടനകളിലെ അംഗങ്ങളില്‍ ഭൂരിഭാഗവും കുടിയന്മാരാണെന്ന് പറഞ്ഞും പുലിവാല് പിടിച്ചു.

ഇന്ത്യന്‍ സമൂഹത്തില്‍ വൈരുധ്യാത്മക ഭൗതികവാദം പ്രായോഗികമല്ലെന്ന എം. വി. ഗോവിന്ദന്റെ പ്രസ്താവന ചര്‍ച്ചകള്‍ക്ക് വഴിവെച്ചിരുന്നു. സര്‍ക്കാര്‍ – എസ്എഫ്‌ഐ വിരുദ്ധ ക്യാംപയിന്‍ നടത്തിയതിന് മുമ്പും കേസെടുത്തിട്ടുണ്ടെന്നും ഇനിയും കേസ് എടുക്കുമെന്നുമുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസ്താവന പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന് തന്നെ തിരുത്തേണ്ടിവന്നു. സിപിഎം നടത്തിയ ജനകീയ പ്രതിരോധ ജാഥയ്ക്കിടെ മൈക്ക് ശരിയായി പ്രവര്‍ത്തിക്കാത്തതിന് എം. വി. ഗോവിന്ദന്‍ മൈക്ക് ഓപ്പറേറ്ററോട് ”നിന്റെ മൈക്കിന് ഞാനാ ഉത്തരവാദി” എന്ന് ചോദിച്ച് ക്ഷുഭിതനായത് വലിയ വാര്‍ത്തയായിരുന്നു.

ഇത്തരത്തില്‍ തുടരെ തുടരെയുള്ള ചിന്തയില്ലാത്ത വര്‍ത്തമാനങ്ങള്‍ പാര്‍ട്ടിയെ പ്രതിരോധത്തിലാക്കുമെന്ന് രാഷ്ട്രീയ നിരീക്ഷകര്‍ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.

നഴ്‌സറിയില്‍ നിന്ന് പകല്‍ വീട്ടിലേക്ക്‌

പ്രശസ്തമായ ഒരു സ്വര്‍ണശാല അയല്‍ നഗരങ്ങളില്‍ ശാഖകള്‍ തുറക്കുന്ന കാലമായിരുന്നത്. എതിരാളി സ്ഥാപനം തുടങ്ങുന്നതിനു മുമ്പ് അവിടെ ശാഖ തുറക്കാനുള്ള കടുത്ത മത്സരം.

പത്രങ്ങളില്‍ പരസ്യവും നടിമാരെക്കൊണ്ടുള്ള ഉദ്ഘാടന ചിത്രങ്ങളുമെല്ലാമായി നിറഞ്ഞു നില്‍ക്കുന്ന അവസരത്തില്‍ സ്ഥാപകനായ കാരണവര്‍ ഇപ്പോള്‍ സ്ഥാപനത്തിന്റെ ശാഖകള്‍ നടത്തുന്ന മക്കള്‍ക്ക് ഒരു കുറിപ്പ് കൊടുത്തയച്ചു.

‘ഇത്ര സ്പീഡ് വേണ്ട’

മത്സരത്തിന്റെ ലഹരി കയറി മക്കള്‍ എതിരാളിയെ പിന്നിലാക്കാനുള്ള ശ്രമത്തില്‍ സ്വന്തം ശക്തി ദൗര്‍ബല്യങ്ങള്‍ മറന്ന് കാലിടറി വീഴരുതെന്നുള്ള ഓര്‍മ്മപ്പെടുത്തലായിരുന്നു ആ കുറിപ്പ്.

പ്രായത്തിന്റെ വിവേകമുള്ള ശബ്ദം മനസിലാക്കി മക്കള്‍ വേഗതയ്ക്കു നിയന്ത്രണം വച്ചപ്പോള്‍ സ്ഥാപനം സുസ്ഥിര വളര്‍ച്ചാ പാതയിലായി.

പാറപ്പുറത്തിന്റെ പ്രശസ്തമായ നോവല്‍ ‘അരനാഴിക നേര’ത്തിലെ കുഞ്ഞോനാച്ചന്‍ മക്കളും പേരക്കിടാങ്ങളും അവരുടെ മക്കളുമടങ്ങിയ വലിയ ക്രൈസ്തവ കുടുംബത്തിന്റെ കാരണവരാണ്. ദുരഭിമാനം കൊണ്ടും അഹങ്കാരംകൊണ്ടും മക്കളുണ്ടാക്കുന്ന പ്രശ്‌നങ്ങള്‍ കുടുംബത്തെ ആടി ഉലയ്ക്കുമ്പോള്‍ കുഞ്ഞോനാച്ചന്റെ വിവേകമുള്ള തീരുമാനമാണ് പരിഹാരത്തിനു വഴി തെളിയ്ക്കുന്നത്.

പേരും പ്രശസ്തിയുമുള്ള സ്ഥാപനങ്ങളില്‍ യുവാക്കള്‍ക്കൊപ്പം മുതിര്‍ന്ന ജീവനക്കാരുമുണ്ടാകും. വളര്‍ച്ചയുടെ കുതിപ്പിനൊപ്പം പാരമ്പര്യത്തിന്റെ തിരിച്ചറിവും പാകതയും ചേര്‍ന്നാലേ അത് നിലനില്‍ക്കുന്ന പുരോഗതിയിലേക്ക് വഴി തെളിക്കൂ.
വീടുകളെ സംബന്ധിച്ചും ഈ ചേരുവ പ്രസക്തമാണ്. മുതിര്‍ന്ന മക്കളും കൊച്ചുമക്കളും വല്യപ്പനും വല്യമ്മയുമെല്ലാം ചേരുമ്പോള്‍ അത് വൃദ്ധിക്ഷയങ്ങളെല്ലാമുള്ള മനുഷ്യ ജീവിതത്തിന്റെ കൊച്ചുപതിപ്പാകുന്നു.

‘യുവാക്കളുടെ മഹത്വം അവരുടെ കരുത്താണ്. നരച്ച മുടി വൃദ്ധരുടെ അലങ്കാരവും’ എന്ന് സുഭാഷിതങ്ങളില്‍ (20: 29) പറയുന്നു. കരുത്തിനൊപ്പം വിവേകം ചേരുമ്പോഴാണ് ജീവിതം കടിഞ്ഞാണ്‍ കെട്ടിയ കുതിരയാവുക.

ചെയ്യാന്‍ കഴിയുന്ന കൊച്ചുജോലികള്‍ വീട്ടിലെ മുതിര്‍ന്ന അംഗങ്ങള്‍ക്കും നല്‍കണം. പണ്ട് ഓടിച്ചാടി നടന്ന സ്ഥലങ്ങള്‍ കാണാന്‍ അവര്‍ക്ക് കൊതിയുണ്ടാകും. അതിനാല്‍ ഇടയ്ക്കു പുറത്തുകൊണ്ടുപോകുക.

അണുകുടുംബങ്ങളുടെ കാലത്ത് പ്രായമായവരുടെ ജീവിതം പഴയതുപോലെ സുഖകരമല്ല.

സ്വാതന്ത്ര്യം കിട്ടുമ്പോള്‍ കേരളത്തിലെ ശരാശരി ആയുര്‍ദൈര്‍ഘ്യം 36 വയസായിരുന്നു. നല്ല ഭക്ഷണവും മരുന്നും ചികിത്സയും കിട്ടുന്നതിനാല്‍ ഇപ്പോള്‍ അത് 74 വയസായി ഉയര്‍ന്നു. കഴിഞ്ഞ സെന്‍സസ് പ്രകാരം 60 വയസിനു മുകളിലുള്ളവര്‍ ജനസംഖ്യയുടെ 11.8 ശതമാനമാണ്. മുതിര്‍ന്ന പൗരന്മാരുടെ പ്രശ്‌നങ്ങളും അതുണ്ടാക്കുന്ന സങ്കീര്‍ണതകളും കൂടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.

മക്കള്‍ ജോലിക്കായി അന്യനാടുകളിലേക്കു പോകേണ്ടിവരുന്നതിനാല്‍ പല വീടുകളിലും വൃദ്ധര്‍ മാത്രമേയുള്ളു. പത്തനംതിട്ട ജില്ലയിലൂടെ യാത്ര ചെയ്യുമ്പോള്‍ വൃദ്ധര്‍ക്കുള്ള വസ്ത്രങ്ങളും ഉപകരണങ്ങളും വില്‍ക്കുന്ന കടകളുടെ ഏറെ പരസ്യങ്ങള്‍ കാണാം. സിനിമാ നടിമാര്‍ക്കു പകരം അപ്പച്ചന്മാരും അമ്മച്ചിമാരുമാണ് അവിടെ പരസ്യങ്ങളില്‍ നിറഞ്ഞു നില്‍ക്കുന്നത്.

വിദേശത്തുള്ള മക്കള്‍ മാതാപിതാക്കളെ വൃദ്ധസദനത്തിലാക്കുന്നു. അല്ലെങ്കില്‍ പരിചരണത്തിന് ഹോം നഴ്‌സിനെ വയ്ക്കുന്നു. മലബാറിലെ കുടിയേറ്റ പ്രദേശങ്ങളും ഈ രീതിയിലേക്കാണ് നീങ്ങുന്നത്.

വാര്‍ദ്ധക്യം സുനിശ്ചിതമായതിനാല്‍ യൗവനകാലത്തു തന്നെ അതിനായി ആസൂത്രണം ചെയ്യണം. സാമ്പത്തികത്തില്‍ മാത്രമല്ല മക്കളുടെ കാര്യത്തിലും നീതിപൂര്‍ണമായ തീരുമാനങ്ങളും അതനുസരിച്ചുള്ള നടപടികളും എടുക്കണം. വിവേകപൂര്‍വം ജീവിച്ചവരെക്കുറിച്ചാണ് സങ്കീര്‍ത്തനങ്ങളില്‍ (92: 12,14) പറയുന്നത്- ‘നീതിമാന്മാര്‍ പനപോലെ തഴയ്ക്കും. ലബനോനിലെ ദേവതാരുപോലെ വളരും. വാര്‍ദ്ധക്യത്തിലും അവര്‍ ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കും. അവര്‍ എന്നും ഇല ചൂടി പുഷ്ടിയോടെ നില്‍ക്കും.’

മക്കള്‍ക്കു ഭാരമാകാതെ ജീവിക്കാന്‍ പ്രായമായ ദമ്പതികള്‍ അടുത്തടുത്തു കഴിയുന്ന ഹൗസിങ് കോളനികള്‍ കേരളത്തിലും ഉയര്‍ന്നു വരുന്നു. പൊതുഅടുക്കളയും ചികിത്സാസൗകര്യങ്ങളും അവിടെയുണ്ടാകും. കണ്ണൂര്‍ പരിയാരത്ത് മുന്‍ ഡിജിപി കെ.ജെ.ജോസഫ് നടത്തുന്ന ‘വിശ്രാന്തി’ പ്രായമായ ദമ്പതികളുടെ പാര്‍പ്പിട സമുച്ചയമാണ്.

കോഴിക്കോട് എരഞ്ഞിപ്പാലത്ത് മലബാര്‍ ഹോസ്പിറ്റലിന്റെ നേതൃത്വത്തില്‍ വൃദ്ധര്‍ക്കുള്ള ‘പകല്‍ വീട്’ ആരംഭിച്ചു കഴിഞ്ഞു. പകല്‍ സമയത്ത് പ്രായമായവരെ അവിടെ എത്തിക്കുന്നു. വായിക്കാനും കളിക്കാനും മാനസികോല്ലാസത്തിനുമുള്ള അവസരങ്ങള്‍ അവിടെയുണ്ട്. വൈകിട്ട് അവരെ തിരിച്ച് വീട്ടിലെത്തിക്കും.

കുട്ടിക്കാലത്ത് നഴ്‌സറി, വയസുകാലത്ത് പകല്‍ വീട്.
ആറും അറുപതും ഒരുപോലെ എന്ന പഴമൊഴി ഇവിടെയും ചേരുമെന്നുതോന്നുന്നു.

ഇവരില്‍നിന്നു കൂടി പഠിക്കാം

മൃഗങ്ങളെക്കൊണ്ടുള്ള ഏറെ വിശേഷണ പദങ്ങള്‍ ഭാഷയിലുണ്ട്. മൃഗീയ കൊലപാതകം, മൃഗീയ വാസന, മൃഗീയ മര്‍ദ്ദനം… അങ്ങനെ പലതും തരംപോലെ പ്രയോഗിക്കുന്നു.
എന്നാല്‍ മനുഷ്യന്റെ ചെയ്തികള്‍ വച്ചു നോക്കിയാല്‍ മൃഗങ്ങള്‍ ഈ വിശേഷണങ്ങള്‍ക്ക് പലപ്പോഴും ഒട്ടും ഇണങ്ങുന്നില്ലെന്നു മനസിലാകും.
സ്വന്തം വിശ്വാസത്തില്‍ പെടുന്നവരല്ലെന്ന ഏക കാരണത്താല്‍ സിറിയയിലും ലിബിയയിലും ഇറാക്കിലുമെല്ലാം മനുഷ്യരെ കഴുത്തറുത്തും വെടിവച്ചും കൊല്ലുന്നു. മാരക ബോംബുകള്‍ വര്‍ഷിച്ച് കൂട്ടക്കുരുതി നടത്തുന്നു. മനുഷ്യ വര്‍ഗമുണ്ടായ കാലം മുതല്‍ ഇത്തരം കുരുതികള്‍ നടക്കുന്നതായി എല്ലാ മതങ്ങളുടെയും വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങള്‍ തന്നെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.
ഭക്ഷണത്തിനു വേണ്ടി മാത്രമാണ് മാംസഭുക്കുകളായ മൃഗങ്ങള്‍ മറ്റൊരു മൃഗത്തെ കൊല്ലുന്നത്. അതിനായി കൂര്‍ത്ത പല്ലുകളും നഖങ്ങളുമെല്ലാം സ്രഷ്ടാവ് നല്‍കിയിരിക്കുന്നു. വിശപ്പടങ്ങിക്കഴിഞ്ഞാല്‍ അവ ശാന്തമായി കിടക്കും. മാനുകള്‍ അടുത്തു കൂടി പോയാല്‍ പോലും പിന്നീട് കടുവ അനങ്ങില്ല. മനുഷ്യനെപ്പോലെ നാളത്തേക്കുള്ള ഭക്ഷണമിരിക്കട്ടെ എന്നു കരുതി ഒരു മാനിനെക്കൂടി കൊന്നിടില്ല.
മനുഷ്യന്‍ വര്‍ഷങ്ങളിലേക്കും പല തലമുറകള്‍ക്കു വേണ്ടിയും ഭക്ഷണ സാധനങ്ങളും ധനവും കുന്നുകൂട്ടി വയ്ക്കും. വിശക്കുന്നവന്റെ അല്‍പ്പാഹാരം കൂടി സമ്പന്നരും സമ്പന്ന രാഷ്ട്രങ്ങളും കൂടി തട്ടിപ്പറിക്കും. അതിനായി ദരിദ്ര രാജ്യത്തെ കരാറുകളില്‍ കുടുക്കിയിടും.
തേനീച്ചകളും ഉറുമ്പുകളും ക്ഷാമ കാലത്തേക്ക് ഭക്ഷണം കരുതി വയ്ക്കും. എന്നാല്‍ അത് ഒരു സീസണിലേക്ക് മാത്രം.
ഇറച്ചിക്കടകളോ, സൂപ്പര്‍ മാര്‍ക്കറ്റുകളോ ഇല്ലാത്തതിനാല്‍ മൃഗങ്ങള്‍ക്കും പറവകള്‍ക്കും എന്നും അന്നം തേടിയേ പറ്റൂ.
ഒരു ദിവസം ഭക്ഷണം കിട്ടിയില്ലെങ്കിലും ഈ മിണ്ടാപ്രാണികള്‍ ശാന്തരായി കിടക്കും. എന്നാല്‍ വയര്‍ നിറഞ്ഞിരിക്കുമ്പോഴും ഒരു നേരം ചായ മുടങ്ങിയാല്‍ മനുഷ്യന് വെപ്രാളമാണ്.
രോഗാവസ്ഥയില്‍ മൃഗം ഭക്ഷണം വെടിയും. അത് രോഗശമനത്തിനു സഹായകമാണ്. രോഗത്തെ ശാന്തമായി അവ സ്വീകരിക്കുന്നതു കാണാം.
എന്നാല്‍ വിശേഷ ബുദ്ധിയുണ്ടെന്ന് അഭിമാനിക്കുന്ന മനുഷ്യന് പ്രപഞ്ച സത്യങ്ങളെ ഉള്‍ക്കൊള്ളാന്‍ മടിയാണ്. മരണവും രോഗവും തങ്ങളുടെ വരുതിയിലല്ലെന്ന് അറിയാം. എങ്കിലും ആവശ്യത്തിലേറെ ഉല്‍ക്കണ്ഠപ്പെടും.
കഷ്ടപ്പാടുകളും വേദനകളും മനുഷ്യനെ പക്വതപ്പെടുത്തും, ശരിയായ വളര്‍ച്ചയിലേക്കു നയിക്കും. ‘ഞാന്‍ നിന്നെ ശുദ്ധീകരിച്ചു, എന്നാല്‍, വെള്ളി പോലെയല്ല. കഷ്ടതയുടെ ചൂളയില്‍ നിന്നെ ഞാന്‍ ശോധന ചെയ്തു’ (ഏശയ്യ 48:10)
വേദനയ്ക്ക് രണ്ടു തലമുണ്ട്. ഒന്ന് ശാരീരികം. അത് കേന്ദ്ര നാഡീ വ്യവസ്ഥ വഴി ശരീരമൊട്ടാകെ പരക്കും. മുറിവുകളും അസുഖങ്ങളും നല്‍കുന്ന ശാരീരിക അസ്വസ്ഥതകളാണിത്.
രണ്ട് മാനസികം. ഓരോ വ്യക്തിയും വേദനയ്ക്കു കൊടുക്കുന്ന അര്‍ത്ഥതലമാണിത്. ഇത് ഓരോരുത്തരിലും വ്യത്യസ്ഥമായിരിക്കും.
വേദനയില്‍ നിന്ന് ഒളിച്ചോടാനാവില്ല. അതിനെ അതായിത്തന്നെ സ്വീകരിക്കുക. ഇവിടെയാണ് വിശ്വാസവും പ്രാര്‍ത്ഥനയും താങ്ങായി എത്തുന്നത്. ചോര വിയര്‍ക്കുന്ന ഗദ്‌സമന്‍ അനുഭവത്തിനു ശേഷം ‘അവിടുത്തെ ഹിതം പോലെയാവട്ടെ’ എന്ന് പറയാന്‍ കഴിയുന്നവന് പിന്നീടുള്ള കുരിശാരോഹണത്തില്‍ ദൈവകരം കൂടെയുണ്ടാകും. ഞാന്‍ നല്ല ജീവിതം നയിച്ചതല്ലേ? എന്തുകൊണ്ട് എനിക്ക് ഈ അവസ്ഥ വന്നു? സഹിക്കുന്നവര്‍ ഈ ചോദ്യങ്ങളും ഉയര്‍ത്തും. സഹനങ്ങള്‍ പലപ്പോഴും തിന്മയെ നശിപ്പിക്കാനാണ്. കേടായ പല്ലു പറിക്കുന്ന ദന്ത ഡോക്ടറും ഹൃദയ വാല്‍വുകള്‍ ശരിയാക്കുന്ന ഡോക്ടറും താല്‍ക്കാലികമായി വേദന ഉണ്ടാക്കുന്നവരാണ്.
റോഡരികില്‍ കിടന്ന മാര്‍ബിള്‍ കട്ടയില്‍ നിന്ന് മൈക്കിള്‍ ആഞ്ചലോ ദാവീദിന്റെ മനോഹരമായ ശില്‍പ്പമുണ്ടാക്കി. ഇന്ത്യയില്‍ കലാകാരന്മാര്‍ കരിങ്കല്ലില്‍ നിന്ന് ദേവീദേവന്മാരുടെ രൂപങ്ങളുണ്ടാക്കി. ശില്‍പ്പമൊഴിച്ച് ബാക്കി അനാവശ്യമായ പാറക്കഷ്ണങ്ങള്‍ ഉളി കൊണ്ട് ചെത്തി ഒഴിവാക്കുന്നുവെന്നാണ് ശില്‍പ്പികള്‍ പറയുക. അങ്ങനെ പാഴായിക്കിടന്ന ഒരു ശില ദേവനായി മാറുന്നു. വേദനകളും തകര്‍ച്ചകളും ഇതുപോലെ അനാവശ്യമായ പലതും ചെത്തിമാറ്റാന്‍ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്.
അത് ആരോഗ്യ കാര്യത്തില്‍ കൂടുതല്‍ ശ്രദ്ധിക്കണമെന്ന് ഓര്‍മിപ്പിക്കാനാവാം. ദുര്‍വ്യയം ഒഴിവാക്കണമെന്ന് സൂചിപ്പിക്കാനാവാം. കുടുംബ ബന്ധങ്ങള്‍ കൂടുതല്‍ ദൃഢമാക്കണമെന്ന സത്യം മനസിലെത്തിക്കാനാവാം.
എന്നാല്‍ മനുഷ്യന് ദുഃഖത്തിന്റെ കാരണം മറ്റുള്ളവരില്‍ ആരോപിക്കാനാണ് താല്‍പര്യം. സമയദോഷം, കൂടോത്രം അങ്ങനെ പലതും കാരണങ്ങളാകും.
പിറവിക്കുരുടനെ കണ്ടപ്പോള്‍ ശിഷ്യന്മാര്‍ ഉന്നയിച്ച ചോദ്യത്തിലും ഈ സംശയമുണ്ട്. ‘ഇവന്‍ അന്ധനായി ജനിച്ചത് ആരുടെ പാപം നിമിത്തമാണ്. ഇവന്റെയോ ഇവന്റെ മാതാപിതാക്കളുടെയോ?’
അതിനുള്ള യേശുവിന്റെ മറുപടി: ‘ഇവന്റെയോ ഇവന്റെ മാതാപിതാക്കളുടെയോ പാപം നിമിത്തമല്ല, പ്രത്യുത ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികള്‍ ഇവനില്‍ പ്രകടമാകേണ്ടതിനാണ്’ (യോഹന്നാല്‍ 9:3)
ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികളില്‍ വിശ്വസിക്കുന്നവര്‍ക്ക് അനാവശ്യ ഉല്‍ക്കണ്ഠ എന്തിന്?

ഒരമ്മയും വിവിധ പേരുകളും

ചോദ്യം: മറ്റ് വിശുദ്ധരെ അപേക്ഷിച്ച് പരിശുദ്ധ കന്യകാമറിയത്തെ എന്തുകൊണ്ടാണ് സഭ വിവിധ രൂപങ്ങളില്‍ വണങ്ങുന്നത്? ഫാത്തിമ മാതാവ്, ലൂര്‍ദ്ദ് മാതാവ്, നിത്യസഹായ മാതാവ്, വ്യാകുലമാതാവ്, വേളാങ്കണ്ണിമാതാവ് എന്നിങ്ങനെ? വിശദീകരിക്കാമോ?

രക്ഷാകര ചരിത്രത്തിലുള്ള അതുല്യമായ സ്ഥാനമാണ് മറ്റ് വിശുദ്ധരെക്കാള്‍ മറിയത്തെ ഉയര്‍ത്തി നിര്‍ത്തുന്നത്. രക്ഷകന്റെ മാതാവ് എന്ന നിലയില്‍ യേശുവിന്റെ ജനനം മുതല്‍ മരണം വരെ ഈശോയുമായി ഉണ്ടായിരുന്ന അതുല്യമായ ബന്ധമാണ് പ്രത്യേക വണക്കത്തിന് മറിയത്തെ അര്‍ഹയാക്കുന്നത്. ദൈവകുമാരന് ജന്മം നല്‍കേണ്ട മറിയം ഉത്ഭവപാപത്തില്‍ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതുവഴിയായി അമ്മയുടെ അനന്യത സ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയായിരുന്നു. സഭാചരിത്രത്തിന്റെ വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളില്‍ യേശുവിന്റെ ജീവിതസത്യങ്ങളോടു ചേര്‍ത്തു നിര്‍ത്തിക്കൊണ്ട് മറിയത്തിന്റെ യേശു കഴിഞ്ഞാലുള്ള അദ്വിതീയമായ സ്ഥാനം നിര്‍വചിക്കുന്നതില്‍ സഭാപിതാക്കന്മാരും സൂനഹദോസുകളും ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നു. എ.ഡി. 431 ലെ എഫേസോസ് കൗണ്‍സില്‍ മുതല്‍ യേശു അനുകരണത്തില്‍ സവിശേഷമാതൃകയായി മറിയത്തെ ഉയര്‍ത്തിക്കാണിച്ച് അവളുടെ ദൈവമാതൃത്വം, നിത്യകന്യാത്വം, അമലോത്ഭവം, സ്വര്‍ഗ്ഗാരോപണം എന്നിവ വിശ്വാസ സത്യങ്ങളായി സഭ പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ നാല് വിശ്വാസ സത്യങ്ങളും യേശുവിന്റെ മനുഷ്യാവതാര രഹസ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവയാണ്.

സഭ മാതാവിനെ വിവിധ പേരുകളില്‍ വണങ്ങുന്നത് എന്തുകൊണ്ട് എന്ന ചോദ്യത്തിലേയ്ക്ക് വരാം. മറിയത്തിന്റെ അതുല്യമായ വ്യക്തിത്വവും അനന്യമായ ദൗത്യവുമാണ് അതിന്റെ കാരണം. മറിയത്തിന്റെ വിവിധ പേരുകളെ നമുക്ക് താഴെക്കാണുന്ന രീതിയില്‍ തരംതിരിക്കാം. ഒന്നമതായി, യേശുവിന്റെ ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മറിയത്തിന്റെ വിവിധ ദൗത്യങ്ങള്‍ അമ്മയുടെ നാമധേയങ്ങളായി. ഉദാഹരണത്തിന് ദൈവമാതാവ്, അമലോത്ഭവ മാതാവ്, വ്യാകുലമാതാവ് തുടങ്ങിയ അനേകം പേരുകള്‍ യേശുവിന്റെ ജീവിതവുമായി അടുത്തു നില്‍ക്കുന്നതാണ്. മൈക്കിള്‍ ആഞ്ചേലോയുടെ ‘പിയാത്ത’ എന്ന വിശ്വകലാസൃഷ്ടിയും മകന്റെ മരണത്തില്‍ അമ്മയുടെ വേദനയുടെ ആവിഷ്‌കാരമാണ്.

രണ്ടാമതായി, മനുഷ്യന്റെ വ്യത്യസ്തമായ ആവശ്യങ്ങളില്‍ സഹായിക്കുന്ന മാതാവിന്റെ ദൗത്യം ചില പേരുകള്‍ക്ക് രൂപം കൊടുത്തു. നിത്യസഹായ മാതാവ്, പാപികളുടെ സങ്കേതമായ മാതാവ്, രോഗികളുടെ ആശ്വാസമായ മാതാവ്, ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ സഹായമായ മാതാവ് തുടങ്ങിയവ ഇത്തരത്തിലുള്ള ഉദാഹരണങ്ങളാണ്.

മൂന്നാമതായി, വിവിധ സ്ഥലങ്ങളില്‍ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ വിവിധ പേരുകളും രൂപഭാവങ്ങളും മാതാവിന് ലഭിച്ചു. ലൂര്‍ദ്ദ് മാതാവ്, ഫാത്തിമ മാതാവ് തുടങ്ങിയ സഭ അംഗീകരിച്ചിട്ടുള്ള മരിയന്‍ ദര്‍ശനങ്ങളും, മറ്റ് അനവധി തീര്‍ത്ഥാടന കേന്ദ്രങ്ങളും ഇതിന് ഉദാഹരണം. കേരളത്തിലെ ഉദാഹരണങ്ങള്‍ മാത്രമെടുത്താല്‍ വാല്ലാര്‍പാടത്തമ്മ, കൊരട്ടിമുത്തി തുടങ്ങിയ പേരുകള്‍ ഏറെ പ്രസിദ്ധങ്ങളാണല്ലോ. ഇതുപോലെ ലോകമാസകലം വിവിധ പ്രദേശങ്ങളില്‍, വിവിധ സംസ്‌കാരങ്ങളില്‍ മാതാവ് പേരും രൂപവും മാറുന്നുണ്ട്. വേളാങ്കണ്ണി മാതാവിന്റെ പേരും വസ്ത്രധാരണ ശൈലിയും തമിഴ്‌നാടുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. ഏഷ്യയിലും, ആഫ്രിക്കയിലും, യൂറോപ്പിലും അതാത് സംസ്‌കാരങ്ങളുടെ തനതായ അംശങ്ങള്‍ മാതാവിന്റെ രൂപഭാവങ്ങളിലും വസത്രധാരണത്തിലും നിഴലിക്കുന്നു. പരിശുദ്ധ അമ്മയുടെ വ്യത്യസ്തങ്ങളായ ചിത്രങ്ങള്‍ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടിയാല്‍ പതിനായിരത്തിലേറെയുണ്ടാകും എന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ഒരു ക്രൈസ്തവന്റെ വിശ്വാസ ജീവിതയാത്രയില്‍ പരിശുദ്ധ അമ്മയുടെ സ്ഥാനമാണ് ഇതില്‍ നിന്ന് വ്യക്തമാകുന്നത്. യഹൂദനിയമങ്ങളനുസരിച്ച്, പാലസ്തീനായുടെ സംസ്‌കാരിക പശ്ചാത്തലത്തില്‍ ജീവിച്ച നസറത്തിലെ മേരി ലൂര്‍ദ്ദിലും, ഫാത്തിമായിലും, മെജ്ജ്വുഗ്വോരെയിലും, ഗ്‌വാദലൂപ്പെയിലും, വേളാങ്കണ്ണിയിലും, വല്ലാര്‍പ്പാടത്തും, കൊരട്ടിയിലും, മനുഷ്യകുലത്തിന്റെ സങ്കേതവും അഭയകേന്ദ്രവുമാകുന്നു. ‘പരിശുദ്ധ കുര്‍ബാനയുടെ സ്ത്രീ’ എന്ന് വിശുദ്ധ ജോണ്‍ പോള്‍ രണ്ടാമന്‍ മാര്‍പ്പാപ്പ തന്റെ ‘സഭയും വിശുദ്ധ കുര്‍ബാനയും’ എന്ന ചാക്രികലേഖനത്തില്‍ മറിയത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കുമ്പോള്‍, രക്ഷാകരരഹസ്യങ്ങളുടെ തുടര്‍ച്ച സഭയില്‍ ആഘോഷിക്കുന്നതോടൊപ്പം മറിയത്തിന്റെ സാന്നിദ്ധ്യവും മാദ്ധ്യസ്ഥ്യവും ഉറപ്പുവരുത്തുകയാണ്. മറിയത്തിന് യേശുവിനോടും സഭയോടും അകന്ന് ഒരു വ്യക്തിത്വമില്ല. യേശുവിന്റെ ജീവിതകാലത്തെന്നതുപോലെ, സഭയുടെ വളര്‍ച്ചയിലും, ഇന്നും മറിയം സഭാമക്കള്‍ക്ക് സജീവ സാന്നിദ്ധ്യവും മിശിഹാനുകരണത്തില്‍ പ്രചോദനവുമാണ്.
ഈശോ കഴിഞ്ഞാല്‍, രക്ഷാകര ചരിത്രത്തില്‍ അതുല്യമായ സ്ഥാനം അലങ്കരിക്കുന്ന വ്യക്തി എന്ന നിലയില്‍ മറിയം ലോകത്തിലെ കോടാനുകോടി വിശ്വാസികള്‍ക്ക് തങ്ങളുടെ ആശയും ആശ്രയവും പ്രതീക്ഷയുമായി തന്റെ ദൗത്യം തുടരുന്നു. ”അവന്‍ പറയുന്നത് നിങ്ങള്‍ ചെയ്യുവിന്‍” എന്ന മറിയത്തിന്റെ വാക്കുകള്‍ അനുസരിക്കുന്നതാണ് യഥാര്‍ത്ഥ മരിയഭക്തിയും, യഥാര്‍ത്ഥ വണക്കവുമെന്ന് അമ്മ നമ്മെ ഓര്‍മ്മിപ്പിക്കുന്നു.

വെള്ളിയാഴ്ച മാംസവര്‍ജ്ജനം ആവശ്യമോ?

ചോദ്യം: വെള്ളിയാഴ്ചകളിലുള്ള മാംസവര്‍ജ്ജനം ഇപ്പോഴും പാലിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടോ? മാംസവര്‍ജ്ജനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിയമം ഒന്നു വിശദീകരിക്കാമോ?

പഴയകാലങ്ങളില്‍ അപൂര്‍വമായും, ഇപ്പോള്‍ കൂടുതലായും കേള്‍ക്കുന്ന ഒരു ചോദ്യമാണിത്. പഴയ തലമുറ മാംസവര്‍ജ്ജനമെന്ന നിയമം കര്‍ശനമായി പാലിച്ചിരുന്നു. ഇപ്പോള്‍ ഈ നിയമത്തില്‍ അയവു വന്നിരിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കില്‍ വിശ്വാസികള്‍ സ്വയം അയവു വരുത്തിയിരിക്കുന്നു. എല്ലാറ്റിനെയും വ്യക്തികളുടെ സൗകര്യാര്‍ത്ഥം വ്യാഖ്യാനിക്കുന്ന പ്രവണത കൂടിവരുന്നു എന്നതും സാന്ദര്‍ഭികമായി പറയേണ്ടതുണ്ട്.

വര്‍ജ്ജനം (abstinence) എന്നത് മാംസവും മാംസമടങ്ങിയ മറ്റ് ഭഷ്യവസ്തുക്കളും ഉപേക്ഷിക്കലാണ്. ക്രൈസ്തവരുടെയിടയില്‍ പുരാതനകാലം മുതല്‍ നിലന്നിരുന്ന ഒരു ജീവിതശൈലിയാണിത്. കര്‍ത്താവിശോമിശിഹാ ദുഃഖവെള്ളിയാഴ്ച മരിച്ചതുകൊണ്ട്, അവിടുത്തോടുള്ള ബഹുമാനത്തിന്റെ പേരിലാണ് വെള്ളിയാഴ്ചകളില്‍ മാംസം ഉപേക്ഷിക്കുന്ന സമ്പ്രദായം തുടങ്ങിയത്. പിന്നീട് ഇത് സഭാ നിയമത്തിന്റെ ഭാഗമായി മാറി.

പൗരസ്ത്യസഭകള്‍ക്കുള്ള കാനന്‍ നിയമത്തില്‍ 882-ാം കാനോന പ്രകാരം മാംസവര്‍ജ്ജനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിയമങ്ങള്‍ ഓരോ വ്യക്തിസഭയും പ്രാബല്യത്തില്‍ വരുത്തേണ്ടവയാണ്. ഓരോ സംസ്‌കാരത്തിന്റെയും പ്രദേശത്തിന്റെയും പ്രത്യേകതകള്‍ കണക്കിലെടുക്കുവാന്‍ ഇത് അവസരം നല്‍കുന്നു. ലത്തീന്‍ കാനന്‍ നിയമത്തില്‍ (cc. 1251, 1252) ഇത് സംബന്ധിച്ച പൊതുവായ നിര്‍ദ്ദേശം നല്‍കുന്നുണ്ടെങ്കിലും പ്രാദേശിക മെത്രാന്‍ സംഘങ്ങള്‍ക്ക് അവശ്യാനുസരണം ഭേദഗതി വരുത്താനുള്ള സാധ്യത നല്‍കുന്നുണ്ട്. സീറോ മലബാര്‍ സഭയുടെ പ്രത്യേക നിയമം മാംസവര്‍ജ്ജനത്തെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ നിര്‍ദ്ദേശങ്ങള്‍ നല്‍കുന്നുണ്ട്. സഭയുടെ പ്രത്യേക നിയമം (art. 196 §2) മാംസത്തില്‍ നിന്നും, മാംസം അടങ്ങിയ മറ്റ് വസ്തുക്കളില്‍ നിന്നുമുള്ള വര്‍ജ്ജനത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു.

ഏതൊക്കെ ദിവസങ്ങളിലാണ് മാംസവര്‍ജ്ജനം പാലിക്കേണ്ടത്?
പ്രത്യേക നിയമം art. 198§1 പ്രകാരം എല്ലാ വെള്ളിയാഴ്ചകളിലും മാംസവര്‍ജ്ജനം നിര്‍ബന്ധമായും പാലിച്ചിരിക്കണം. എന്നാല്‍ നിയമം തന്നെ ചില വെള്ളിയാഴ്ചകളെ ഒഴിവാക്കുന്നുണ്ട്. ക്രിസ്തുമസ്സിനും ദനഹാത്തിരുനാളിനുമിടയില്‍ (ഡിസംബര്‍ 25 – ജനുവരി ആറ്) വരുന്ന വെള്ളിയാഴ്ചകളില്‍ മാംസം വര്‍ജ്ജിക്കേണ്ടതില്ല. അതുപോലെ തന്നെ ഉയിര്‍പ്പുതിരുനാള്‍ കഴിഞ്ഞുവരുന്ന ആദ്യത്തെ വെള്ളിയാഴ്ചയും ഈ നിയമം പാലിക്കേണ്ടതില്ല. മറ്റെല്ലാ വെള്ളിയാഴ്ചകളിലും മാംസം വര്‍ജ്ജിക്കാന്‍ സഭാ നിയമം വിശ്വാസികളെ കടപ്പെടുത്തുന്നു. ഇതിനുപുറമേ, മാംസവര്‍ജ്ജനം പാലിക്കുവാന്‍ വിശ്വാസികളെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്ന അഥവാ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ദിവസങ്ങളുമുണ്ട്. പ്രത്യേക നിയമം art. 198 §2 അനുസരിച്ച് താഴെപ്പറയുന്ന ദിവസങ്ങളില്‍ മാംസം ഒഴിവാക്കാന്‍ സഭ വിശ്വാസികളെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു.
1) വലിയ നോമ്പിന്റെ ദിവസങ്ങള്‍ (വിഭൂതി മുതല്‍ ഈസ്റ്റര്‍ വരെ).
2) ഇരുപ്പത്തിയഞ്ച് നോമ്പിന്റെ ദിവസങ്ങള്‍
3) മൂന്ന് നോമ്പ് (യോനാ മല്‍സ്യത്തിന്റെ ഉദരത്തില്‍ ആയിരുന്ന ദിവസങ്ങളുടെ അനുസ്മരണം. ഈസ്റ്ററിന് മുമ്പുള്ള 10-ാമത്തെ ആഴ്ചയിലെ തിങ്കള്‍, ചൊവ്വ, ബുധന്‍ ദിവസങ്ങളിലാണ് മൂന്ന് നോമ്പ് ക്രമപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്)
4) എട്ട് നോമ്പ് (മാതാവിന്റെ പിറവിത്തിരുനാളിനൊരുക്കമായി സെപ്റ്റംബര്‍ ഒന്ന് മുതല്‍ എട്ടു വരെ)
5) പതിനഞ്ച് നോമ്പ് (ആഗസ്റ്റ് ഒന്ന് മുതല്‍ 15 വരെ മാതാവിന്റെ സ്വര്‍ഗ്ഗാരോപണത്തിരുനാളിനൊരുക്കമായി)
മുകളില്‍ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന നോമ്പിന്റെ ദിവസങ്ങളില്‍ മാംസം വര്‍ജ്ജിക്കുവാന്‍ കടമയില്ല. എന്നാല്‍ ആത്മീയ വളര്‍ച്ചയ്ക്ക് ഉപകരിക്കുമെന്നതിനാല്‍ ഈ ദിവസങ്ങളും മാംസവര്‍ജ്ജനത്തിനായി സഭ വിശ്വാസികളെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു.

ആരൊക്കെയാണ് മാംസവര്‍ജ്ജനത്തിന് കടപ്പെട്ടവര്‍?
പൗരസ്ത്യ കാനന്‍ നിയമമോ, സീറോ മലബാര്‍ സഭയുടെ പ്രത്യേക നിയമമോ ഇക്കാര്യം വ്യക്തമാക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ പൊതുനിര്‍ദ്ദേശമനുസരിച്ച് 14 വയസിനു മുകളിലുള്ളവരെയാണ് മാംസം വര്‍ജ്ജിക്കുവാന്‍ സഭ കടപ്പെടുത്തുന്നത്.

മാംസവര്‍ജ്ജനം, ഉപവാസം തുടങ്ങിയ സഭാനിയമങ്ങള്‍ വിശ്വസ്തയോടെ പാലിക്കുന്നത് നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തെ പ്രഘോഷിക്കലും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തലുമാണ് എന്നത് നമുക്ക് ഓര്‍മ്മിക്കാം. ദൈവസ്‌നേഹവും സഹോദരസ്‌നേഹവും, ഒരു ക്രൈസ്തവന്‍ നിശ്ചിത ദിവസങ്ങളില്‍ മാംസം വര്‍ജ്ജിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രചോദനങ്ങളായി നിലകൊള്ളുന്നു.

വിവാഹം വിളിച്ചുചൊല്ലുന്നത് എന്തിന്?

ചോദ്യം: വിവാഹം വിളിച്ചുചൊല്ലുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിയമം വിശദീകരിക്കാമോ? ഒത്തുകല്ല്യാണത്തിന് മുമ്പ് വിളിച്ചുചൊല്ലല്‍ ആരംഭിക്കുന്നത് ഏത് സാഹചര്യത്തിലാണ്? മനസമ്മതത്തിനും വിവാഹത്തിനുമിടയില്‍ എത്രദിവസം ഉണ്ടായിരിക്കണം?

വിവാഹം വിളിച്ചു ചൊല്ലുന്നത് നിര്‍ദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള വിവാഹം ഇടവക സമൂഹത്തിന്റെ പൊതുശ്രദ്ധയില്‍പെടുത്തുന്നതിനും, വിവാഹിതരാകുന്ന വ്യക്തികളെക്കുറിച്ച് ഇടവക സമൂഹത്തിന് ധാരണയുണ്ടായിരിക്കുന്നതിനും, വിവാഹത്തിന് തടസമായ സാഹചര്യങ്ങള്‍ ഉണ്ടെങ്കില്‍ അത് വികാരിയച്ചനെ അറിയിക്കുന്നതിനും വേണ്ടിയാണ്. പരമ്പരാഗതമായി വിവാഹ വാഗ്ദാനത്തിനുശേഷമാണ് വിവാഹം വിളിച്ചുചൊല്ലുന്നത്. എന്നാല്‍ മനസമ്മതത്തിന് മുമ്പുതന്നെ വിളിച്ചുചൊല്ലുവാനുള്ള അവസരം ഇപ്പോള്‍ ഉണ്ട്.

വിവാഹവാഗ്ദാനത്തിനുശേഷം മൂന്ന് കടമുള്ള ദിവസങ്ങളില്‍ വിശുദ്ധ കുര്‍ബാനയുടെ സമയത്ത് ഇടവകപള്ളിയില്‍ വിവാഹം വിളിച്ചുചൊല്ലണം. ഒരിക്കല്‍ വിൡച്ചുചൊല്ലുകയും അതിനുശേഷം രണ്ട് ആഴ്ചയുടെ സമയം വിവാഹപരസ്യം ഇടവകയുടെ നോട്ടീസ് ബോര്‍ഡില്‍ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യാവുന്നതുമാണ്. (സീറോ മലബാര്‍ സഭയുടെ പ്രത്യേക നിയമം, 164). ന്യായമായ കാരണങ്ങളുള്ളപ്പോള്‍ ഈ നിയമത്തില്‍ നിന്ന് ഒഴിവ് (dispensation) ലഭിക്കുന്നതാണ്. സഭയുടെ പ്രത്യേക നിയമമനുസരിച്ച് വിവാഹിതരാകുന്നവരുടെ രേഖാമൂലമുള്ള അപേക്ഷപ്രകാരം, ഇടവകവികാരിക്ക് ഒരു വിളിച്ചുചൊല്ലലും, ഫൊറോന വികാരിക്ക് രണ്ട് വിളിച്ചുചൊല്ലലും ഒഴിവാക്കാവുന്നതാണ്. തക്കതായ കാരണങ്ങള്‍ ഉള്ളപ്പോള്‍ മാത്രം മൂന്നു വിളിച്ചുചൊല്ലലും ഒഴിവാക്കി വിവാഹം നടത്താനുള്ള അനുവാദം നല്‍കുന്നത് രൂപതാദ്ധ്യക്ഷനാണ്.

വിവാഹവാഗ്ദാനത്തിനുമുമ്പ് വിളിച്ചുചൊല്ലല്‍ ആരംഭിക്കുന്നതിനുള്ള അവസരം ഇപ്പോള്‍ നിലവിലുണ്ട്. കല്ല്യാണം വളരെ വേഗത്തില്‍ നടത്തി വിദേശത്തും സ്വദേശത്തുമുള്ള ജോലി സ്ഥലങ്ങളിലേയ്ക്ക് തിരികെ പോകേണ്ട അവസരങ്ങളിലും സമാനമായ മറ്റ് സാഹചര്യങ്ങളിലും ഒത്തുകല്ല്യാണത്തിനുശേഷം മൂന്ന് ആഴ്ചകള്‍ കണ്ടെത്തുകയെന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടായിത്തീര്‍ന്ന സാഹചര്യത്തിലാണ്. വിളിച്ചുചൊല്ലല്‍ എന്ന സംവിധാനത്തെ എളുപ്പത്തില്‍ ഒഴിവാക്കുന്ന പ്രവണത ഒഴിവാക്കുന്നതിനുവേണ്ടി, തക്കതായ കാരണം നിലനില്‍ക്കുമ്പോള്‍, വിവാഹവാഗ്ദാനത്തിനു മുമ്പുതന്നെ വിവാഹപരസ്യം നടത്തുവാന്‍ നിയമം അനുവദിക്കുന്നത്.

ഈ അനുവാദത്തിനായി അപേക്ഷിക്കേണ്ടത് രൂപതയില്‍ ഇപ്പോള്‍ നിലവിലുള്ള അപേക്ഷാഫോറത്തിലാണ്. വിവാഹിതരാകുന്ന യുവാവും യുവതിയും ഒപ്പിട്ട് ഇടവക വികാരിയുടെ ശുപാര്‍ശയോടെ നല്‍കുന്ന അപേക്ഷ പരിഗണിക്കുന്നത് ഫൊറോന വികാരിയാണ്. നിയുക്ത വരന്റെയോ വധുവിന്റെയോ ഫൊറോന വികാരിക്ക് ഒത്തുകല്ല്യാണത്തിനു മുമ്പ് വിളിച്ചുചൊല്ലാന്‍ അനുവാദം കൊടുക്കാനുള്ള അധികാരം ഉണ്ട്. രണ്ടു ഫൊറോന വികാരിമാരുടെയും അനുവാദം തേടേണ്ടതില്ല. വിവാഹവാഗ്ദാനത്തിനു മുമ്പ് വിളിച്ചുചൊല്ലുമ്പോള്‍ നിര്‍ബന്ധമായും മൂന്ന് തവണ വിളിച്ചുചൊല്ലാനുള്ള സമയം മുന്‍കൂട്ടി കാണേണ്ടതാണ്. ഇതില്‍ ഒഴിവ് ലഭിക്കുന്നതല്ല.

വളരെ പ്രത്യേകമായി ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട മറ്റൊരു കാര്യം, വിവാഹവാഗ്ദാനത്തിനുമുമ്പ് മൂന്ന് പ്രാവശ്യം വിളിച്ചുചൊല്ലിയാലും ഒത്തുകല്ല്യാണത്തിനുശേഷം കുറഞ്ഞത് അഞ്ച് ദിവസം കഴിഞ്ഞു മാത്രമേ വിവാഹം നടത്താന്‍ സാധിക്കുകയുള്ളൂ എന്നതാണ്. ഒത്തുകല്ല്യാണത്തിനും കല്ല്യാണത്തിനുമിടയില്‍ ഒരു ഞായറാഴ്ച ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് നിര്‍ബന്ധമില്ല. എന്നാല്‍ അഞ്ച് ദിവസമെന്നത് താമരശേരി രൂപതയില്‍ നടപ്പിലാക്കിയിരിക്കുന്ന നിയമമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന് തിങ്കളാഴ്ച മനസമ്മതം നടത്തിയാല്‍ അടുത്തുവരുന്ന ശനിയാഴ്ചക്കുശേഷമേ വിവാഹം നടത്താവൂ. ശനിയാഴ്ച ഒത്തുകല്ല്യാണം നടത്തി ഞായര്‍ കഴിഞ്ഞ് തിങ്കളാഴ്ച കല്ല്യാണം നടത്താന്‍ സാധിക്കില്ല എന്നര്‍ത്ഥം.

കുടുംബ ജീവിതത്തിലേയ്ക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നവര്‍ തക്കതായ ഒരുക്കത്തോടെയും ശ്രദ്ധാപൂര്‍വമായ ആലോചനയോടെയുമായിരിക്കണം തീരുമാനമെടുക്കേണ്ടത്. തിടുക്കത്തിലുളള വിവാഹ തീരുമാനങ്ങളില്‍ വധുവരന്മാര്‍ക്ക് പരസ്പരം നേരിട്ടു കാണുന്നതിനും സംസാരിക്കുന്നതിനും സമയം ലഭിക്കാതെ വരുന്നു. പലപ്പോഴും വിവാഹം നടത്തുന്നതിന്റെ സമയവും താളവും നിശ്ചയിക്കുന്നത് വധുവരന്മാരുടെ സമയമനുസരിച്ചല്ല, മറിച്ച് ബന്ധുമിത്രാദികളുടെ സൗകര്യമനുസരിച്ചാണ്. വിളിച്ചുചൊല്ലുന്ന മൂന്ന് ആഴ്ചയും, വിവാഹത്തിനും ഒത്തുകല്ല്യാണത്തിനുമിടയില്‍ നിഷ്‌കര്‍ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ദിവസങ്ങളും പക്വതയോടെയും, സ്വതന്ത്ര്യത്തോടെയും സ്വന്തം ജീവിതത്തെപ്പറ്റി ചിന്തിക്കാനുള്ള സാവകാശം വധൂവരന്മാര്‍ക്ക് നല്‍കുന്നു. അത് അവരുടെ അവകാശമാണ്.

പുറത്തറിയുന്ന വീട്ടുകാര്യങ്ങള്‍

ബത്തേരിയില്‍ നിന്ന് കോഴിക്കോട്ടേക്കുള്ള കെ.എസ്.ആര്‍.ടി.സി ലിമിറ്റഡ് സ്‌റ്റോപ്പ് ബസ്. സമയം ഉച്ചകഴിഞ്ഞ് 2.30. ഉഷ്ണത്തിന്റെ തീവ്രത കുറച്ചുകൊണ്ട് ബസിന്റെ വശങ്ങളിലൂടെ കാറ്റടിച്ചു കയറുന്നു. സീറ്റ് നിറഞ്ഞ ശേഷം കമ്പിയില്‍ പിടിച്ചും യാത്രക്കാരുണ്ട്. സീറ്റിലുള്ളവരില്‍ ഭൂരിഭാഗവും മയക്കത്തിലാണ്.

പെട്ടെന്ന് നില്‍ക്കുന്നവരില്‍ ഒരാളുടെ മൊബൈലില്‍ സംഗീതമുയര്‍ന്നു. ഫോണില്‍ക്കൂടി അയാള്‍ ഉച്ചത്തില്‍ പറഞ്ഞു തുടങ്ങി.

‘അയ്യോ ഇന്നു പറ്റില്ലല്ലോ… ഞാന്‍ ബസിലാ, കുന്നമംഗലം കഴിഞ്ഞല്ലോ.’

മയക്കത്തിലായിരുന്ന പലരും ഞെട്ടിയുണര്‍ന്നു. പുറത്തേക്ക് നോക്കി. താമരശ്ശേരി കഴിഞ്ഞ് വണ്ടി വാവാട് അങ്ങാടി അടുക്കുന്നതേയുള്ളു. കൊടുവള്ളിയിലും പടനിലത്തും കുന്നമംഗലത്തുമെല്ലാം ഇറങ്ങേണ്ടവരാണ് മൊബൈലുകാരന്റെ ഡയലോഗ് കേട്ട് ഇറങ്ങേണ്ട സ്ഥലം കഴിഞ്ഞല്ലോ എന്ന വേവലാതിയില്‍ ഞെട്ടിയത്.

ഈ നുണകാച്ചുന്നവന്‍ ആരെടാ എന്ന മട്ടില്‍ മൊബൈലുകാരനെ നോക്കിയെങ്കിലും അയാള്‍ അറിഞ്ഞമട്ടില്ല.

‘ഇന്നു കല്ലിറക്കാന്‍ പറ്റില്ല. ബസിപ്പോള്‍ കാരന്തൂര്‍ മര്‍ക്കസും കഴിഞ്ഞു.’ അയാള്‍ നുണക്കഥ കൊരുത്ത് ഡയലോഗ് തുടര്‍ന്നു.

കൊടുവള്ളിയില്‍ വീടുപണിക്ക് ചെങ്കല്ലിറക്കാന്‍ കരാറെടുത്ത ആളാണ് ഫോണില്‍കൂടി ആരെയോ പറഞ്ഞു പറ്റിക്കുന്നതെന്ന് തുടര്‍ സംഭാഷണത്തില്‍ നിന്നു മനസിലായി. അയാള്‍ കൊടുവള്ളിയിലെത്തിയില്ലെന്ന് മനസിലാക്കുവാന്‍ പോലീസുകാര്‍ ചെയ്യുന്നതുപോലെ ടവര്‍ ലൊക്കേഷന്‍ കണ്ടുപിടിക്കാന്‍ ആ പാവത്തിനാവില്ലല്ലോ.

ആരെയും പറ്റിക്കാന്‍ നല്ല ഒരു സംവിധാനമാണല്ലോ കൈവെള്ളയില്‍ ഒതുങ്ങുന്ന ഈ ഇത്തിരിക്കുഞ്ഞന്‍. പക്ഷെ, പാവങ്ങളെ മാത്രമേ കബളിപ്പിക്കാനാവൂ.

ആസൂത്രിത കൊലപാതകങ്ങളും വന്‍തട്ടിപ്പുകളും മൊബൈല്‍ ഫോണ്‍ വിളി പിന്തുടര്‍ന്നാണ് ഇപ്പോള്‍ പോലീസ് പിടികൂടുന്നത്.

ഇംഗ്ലീഷ് ഗദ്യസാഹിത്യകാരനായ വില്യം പ്ലോമര്‍ ടെലഫോണ്‍ കൊണ്ടുള്ള അസൗകര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് എഴുതിയ നര്‍മലേഖനം പ്രശസ്തമാണ്. ടെലഫോണ്‍ ഡയറക്ടറിയില്‍ മേല്‍വിലാസം വരുന്നതിനാല്‍ കള്ളന്മാര്‍ക്ക് നമ്മുടെ വീടു കണ്ടു പിടിക്കാം. കുളിക്കുമ്പോള്‍ നനഞ്ഞപടി ഓടിവന്ന് ഫോണ്‍ എടുക്കുമ്പോഴാണ് റോങ് നമ്പറെന്നു മനസിലാക്കുക… തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളാണ് വില്യം പ്ലോമര്‍ ഫോണിനെതിരെ കുറിച്ച ചില മാരക കുറ്റങ്ങള്‍. അദ്ദേഹം ഈ ലേഖനം എഴുതിയത് കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതിയില്‍ ദൂരവിൡക്ക് ട്രങ്ക് കോള്‍ ബുക്ക് ചെയ്തു കാത്തിരുന്ന കാലത്താണ്.

ഇന്ന് മൊബൈലിനെ മനുഷ്യന്റെ പിന്നീട് കൂട്ടിച്ചേര്‍ത്ത ഒരു അവയവമെന്ന് വിളിക്കുന്നതാണ് കൂടുതല്‍ ഭംഗി. സംസാരം മാത്രമല്ലല്ലോ എന്തെല്ലാം ആപ്ലിക്കേഷനുകള്‍! സന്ദേശങ്ങള്‍, പാട്ട്, കച്ചവടം, കണക്കുകൂട്ടല്‍, ഇന്റര്‍നെറ്റ്, സിനിമ, പത്രവായന… എല്ലാത്തിനും ഇവന്‍ മതി.

നാം ഒരു സപെയ്‌സിലാണ് (ഇടം) ജീവിക്കുന്നത്. ഓഫീസിലായാലും പുറത്തായാലും വാഹനത്തിലായാലും ചുറ്റുമുള്ള നിശ്ചിത സ്‌പെയ്‌സിലാണ് നമ്മുടെ ജീവിത വ്യാപാരങ്ങള്‍. ഈ സ്‌പെയ്‌സിലേക്ക് കടന്നു കയറി മൊബൈല്‍ നമ്മുടെ സ്വാസ്ഥ്യം കെടുത്തുന്നു.

ബസിലായാലും ട്രെയിനിലായാലും ചന്തയിലായാലും പരസ്യമായി പറയാന്‍ മടിക്കുന്ന വീട്ടുകാര്യങ്ങളാണ് പലരും മൊബൈലില്‍ ഉറക്കെ വിളിച്ചു പറയുക. റോഡില്‍ കൂടി ചിലര്‍ ചിരിച്ചും ആംഗ്യം കാട്ടിയും നടക്കുമ്പോള്‍ എന്തോ തകരാറുണ്ടെന്നു കരുതേണ്ട. ചെവിയോടു ചേര്‍ത്ത് ഈ വിദ്വാനുണ്ടാകും. ഇങ്ങനെ പോയാണ് ചിലര്‍ ട്രെയിനിടിച്ചും ടെറസില്‍ നിന്നു വീണും സിദ്ധി കൂടിയത്.

വ്യാജ സൗഹൃദങ്ങളും മൊബൈല്‍ പ്രണയങ്ങളും വന്‍ ദുരന്തത്തില്‍ കലാശിക്കുന്നത് വാര്‍ത്തകളേ അല്ലാതായി.

മണിക്കൂറുകള്‍ നീളുന്ന സംസാരം മദ്യാസക്തിപോലെ, ലഹരിയായി ഒഴിവാക്കാനാവാതെ വരുമ്പോള്‍ ‘മൊബൈല്‍ അഡിക്ഷന്‍’ എന്ന അവസ്ഥയിലെത്തും. ഇതിന് ചികിത്സ വേണ്ടിവരും.

മക്കള്‍ പുറത്തു പോയാല്‍ എപ്പോഴും അവരെ വിളിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നത് വാത്സല്യവും കരുതലുമാണെന്നു വിചാരിക്കുന്ന രക്ഷിതാക്കളുണ്ട്. അത്യാവശ്യം കാര്യങ്ങള്‍ അറിയാനും പറയാനും വിളിക്കാം. പക്ഷെ നിരന്തരം മക്കളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ‘റിമോട്ട്’ ആയാല്‍ സ്വന്തം തീരുമാനമെടുക്കാനും പ്രശ്‌നങ്ങള്‍ മറികടക്കാനുമുള്ള അവരുടെ കഴിവുകളെ തളര്‍ത്തുകയേയുള്ളു.

ഓഫിസില്‍ അടുത്തിരിക്കുന്ന ആളെ ശ്രദ്ധിക്കാതെ ദീര്‍ഘനേരം മൊബൈലില്‍ സംസാരിക്കുന്നതും മരണ വീടും ആരാധനാ കേന്ദ്രവും പോലെയുള്ള സ്ഥലങ്ങളില്‍ ഔചിത്യമില്ലാതെ മൊബൈല്‍ ഉപയോഗിക്കുന്നതും എന്തൊരു മര്യാദ കേടാണ്! പാത്രം ഉടയുന്നതും കുഞ്ഞുകരയുന്നതും അതിദ്രുത താളങ്ങളും ഉച്ചത്തില്‍ റിങ് ടോണാക്കി ചുറ്റുമുള്ളവരുടെ ശ്രദ്ധ ആകര്‍ഷിക്കുന്നത് ഒരിക്കലും മിടുക്കല്ല.

ചിലര്‍, പ്രത്യേകിച്ച് യുവജനങ്ങള്‍, സംസാരിക്കുന്നതിനിടയില്‍ മൊബൈലില്‍ വിരല്‍ കൊണ്ടു പരതി അങ്ങോട്ട് ഏറുകണ്ണിട്ടു കൊണ്ടിരിക്കും. നിങ്ങളെ ഒഴിവാക്കാനുള്ള സിഗ്നലാണ് ഇതെന്നു മനസിലാക്കുക.

വിളിക്കുമ്പോള്‍ സുഹൃത്തിന്റെ ജോലി സാഹചര്യങ്ങളും തിരക്കും സമയവും കണക്കിലെടുക്കുക. പറയേണ്ട പ്രധാന കാര്യം ആദ്യം പറഞ്ഞ ശേഷം കുശലാന്വേഷണത്തിലേക്ക് കടന്നാല്‍ തിരക്കാണെങ്കില്‍ സംഭാഷണം ചുരുക്കാമല്ലോ.

മൊബൈലിനേക്കുറിച്ച് പ്രചാരത്തിലുള്ള ഒരു തമാശയുണ്ട്. നിങ്ങളുടെ കയ്യിലുള്ള ഫോണ്‍ മറ്റുള്ളവരുടെ ആവശ്യത്തിനാണ്. നിങ്ങള്‍ സ്വന്തം ആവശ്യത്തിനു വിളിച്ച കോളുകളേക്കാള്‍ വളരെ കൂടുതലായിരിക്കും നിങ്ങളെക്കൊണ്ടുള്ള ആവശ്യത്തിനു മറ്റുള്ളവര്‍ വിളിച്ചത്. ഇതു ശരിയാണോയെന്ന് സ്വയം പരിശോധിച്ചു നോക്കുക.

ലണ്ടനിലെ ഭൂഗര്‍ഭ ട്രെയിനില്‍ യാത്ര ചെയ്യുമ്പോള്‍ അടുത്തു നിന്ന യാത്രക്കാരിയുടെ ബാഗിലെ മൊബൈല്‍ റിങ് ചെയ്യുന്നത് കേട്ടു. ടിംഗ്, ടിംഗ്. രണ്ടു ശബ്ദം മാത്രം. ബാഗില്‍ നിന്നു ഫോണെടുത്ത് ഒതുക്കത്തില്‍ എന്തോ പറഞ്ഞ് ഫോണ്‍ ഡിസ്‌കണക്ട് ചെയ്തു. അവിടെ ആരും മൊബൈലില്‍ പറയുന്നത് മറ്റൊരാള്‍ കേള്‍ക്കില്ല. മാത്രമല്ല, ദീര്‍ഘ സംഭാഷണവുമില്ല. ഇതേക്കുറിച്ച് എന്റെ ആതിഥേയനായിരുന്ന സസക്‌സ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിലെ നരവംശ ശാസ്ത്ര പ്രഫസര്‍ ഡോ. ഫിലിപ്പോ ഒസല്ലോയോടു ചോദിച്ചു. ‘ഞങ്ങള്‍ മൊബൈലില്‍ അത്യാവശ്യകാര്യങ്ങള്‍ പറയുകയേയുള്ളു. വിശദമായി വീട്ടില്‍ വന്ന് ലാന്‍ഡ് ഫോണില്‍ സംസാരിക്കും.’

ശരിയാണ്. വൈകുന്നേരം ഏഴുമണിയോടെ അത്താഴം കഴിഞ്ഞ് പ്രഫസര്‍ 10 മണി വരെ ലാന്‍ഡ് ഫോണില്‍ സംസാരവും കംപ്യൂട്ടറില്‍ പത്രവായനയും എഴുത്തുമെല്ലാമായി കഴിയുന്നതു പതിവാണ്.

വാഹനം ഓടിക്കുമ്പോള്‍ മറ്റുള്ളവരെ ഗൗനിക്കാതെ റോഡ് മുഴുവന്‍ സ്വന്തമെന്നു കരുതി ഡ്രൈവു ചെയ്യുന്ന മലയാളി മൊബൈല്‍ ഉപയോഗത്തിലും ആ മര്യാദകേട് ആവര്‍ത്തിക്കുന്നു. ഇതുമൂലം സമയ നഷ്ടവും പണനഷ്ടവും മാത്രമല്ല, റേഡിയേഷന്‍ മൂലമുണ്ടാകാവുന്ന ആരോഗ്യ പ്രശ്‌നങ്ങളും കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല.

മേമ്പൊടി:
ഒരു കല്യാണ സംഘത്തിനൊപ്പം വാഹനത്തില്‍ യാത്ര ചെയ്യുമ്പോള്‍ പ്രായമായ ഒരു അമ്മച്ചി പറഞ്ഞു: ‘മോനെ വണ്ടിയേല്‍ വിളിക്കുന്ന ആ ഫോണില്ലേ, അതെടുത്ത് നാന്‍സി മോളെ വിളിക്ക്. അവള്‍ക്ക് വരാന്‍ പറ്റാത്ത തിരക്കെന്താണെന്ന് അറിയാല്ലോ.’ യാത്ര ചെയ്യുമ്പോഴാണ് അമ്മച്ചി മൊബൈലിന്റെ കാര്യമായ ഉപയോഗം കാണുന്നത്. മൊബൈലിന് എത്ര ലളിതമായ ഒരു നാടന്‍ നിര്‍വചനം!

ഒത്തുകല്യാണം പള്ളിയില്‍ കെട്ടുകല്യാണം അമ്പലത്തില്‍?

ചോദ്യം: ഒരു കത്തോലിക്കനും ഒരു ഹിന്ദു മതവിശ്വാസിയും ഹൈന്ദവാചാരപ്രകാരം വിവാഹം നടത്തുമ്പോള്‍ മനഃസമ്മതം കത്തോലിക്കാ പള്ളിയില്‍ വച്ച് നടത്തുന്നത് നിയമാനുസൃതമാണോ?

ഈ ചോദ്യത്തിന്റെ ഉത്തരം, നിയമാനുസൃതമല്ല എന്നതാണ്. എന്നാല്‍ ഈ സാഹചര്യത്തെ പൂര്‍ണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കണമെങ്കില്‍ ഒരു കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസിയും മാമ്മോദീസ സ്വീകരിക്കാത്ത ഒരു വ്യക്തിയും തമ്മിലുള്ള വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സഭാ നിയമം അറിഞ്ഞിരിക്കണം. സഭയുടെ നിയമപ്രകാരം മാമ്മോദീസ സ്വീകരിക്കാത്ത വ്യക്തിയുമായി കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസി വിവാഹ ബന്ധത്തിലേര്‍പ്പെടുവാന്‍ പാടില്ല. (CCEO പ്രൗരസ്ത്യ കാനന്‍ നിയമം-} c.803 §1, CIC {ലത്തീന്‍ കാനന്‍ നിയമം) c.1086}. പൗരസ്ത്യ പാശ്ചാത്യ സഭകളിലും വധുവരന്മാരുടെ മതവ്യത്യാസം (disparity of cult) വിവാഹത്തെ അസാധുവാക്കുന്ന ഒരു തടസ്സമായിട്ടാണ് (impediment) കണക്കാക്കുന്നത്. സത്യവിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെടുത്താതിരിക്കാനും സന്താനങ്ങളെ സത്യവിശ്വാസത്തില്‍ വളര്‍ത്തിയെടുക്കുന്നതിന് തടസ്സമായേക്കാവുന്നതുമായ സാഹചര്യങ്ങള്‍ ഒഴിവാക്കുന്നതിനുമാണ് ഈ നിയമം നിലകൊള്ളുന്നത്. എന്നാല്‍ തക്ക സഭാധികാരികള്‍ക്ക് മതവ്യത്യാസം എന്ന വിവാഹ തടസ്സത്തില്‍ നിന്ന് ഒഴിവ് (dispensation) നല്‍കാന്‍ നിയമം അനുവദിക്കുന്നുണ്ട്. ഈ ഒഴിവ് സഭാധികാരികളില്‍ നിന്ന് (ഉദാ. രൂപതാദ്ധ്യക്ഷന്‍) ലഭിച്ചാല്‍, ഇത്തരം വിവാഹം പള്ളിയില്‍ വച്ച് നടത്താവുന്നതാണ്.

ഒഴിവ് ലഭിക്കണമെങ്കില്‍ ഇനിപ്പറയുന്ന കാര്യങ്ങള്‍ പാലിച്ചിരിക്കണം. കത്തോലിക്കാ കക്ഷി തന്റെ വിശ്വാസത്തെ സംരക്ഷിച്ച് ജീവിക്കുമെന്ന് ഉറപ്പു നല്‍കുകയും, വിവാഹത്തില്‍ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന മക്കളെ കത്തോലിക്കാ സഭയില്‍ മാമ്മോദീസയും ശിക്ഷണവും നല്‍കി വളര്‍ത്തുന്നതിന് തന്റെ കഴിവിനനുസരിച്ച് പരിശ്രമിക്കുമെന്ന് ആത്മാര്‍ത്ഥമായി രൂപതാദ്ധ്യക്ഷനു മുമ്പില്‍ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യണം. കത്തോലിക്കാ കക്ഷി ചെയ്യുന്ന ഈ വാഗ്ദാനങ്ങളെക്കുറിച്ച് അക്രൈസ്തവ കക്ഷി യഥാസമയം അറിയുകയും അതിനെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ ധാരണയുെണ്ടന്ന് ഉറപ്പുവരുത്തുകയും ചെയ്യണം. വിവാഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെയും ഗുണങ്ങളെയും കുറിച്ച് രണ്ട് കക്ഷികളും അറിയുകയും അതിനനുസരിച്ച് വിവാഹബന്ധത്തിലേര്‍പ്പെടാന്‍ സമ്മതം അറിയിക്കുകയും വേണം. ഇപ്രകാരമുള്ള ഉറപ്പിന്മേലാണ് വിവാഹം പള്ളിയില്‍ വച്ച് നടത്തുന്നത്. ഇങ്ങനെ നടത്തുന്ന വിവാഹം ഒരു കൂദാശയല്ല. മാമ്മോദീസ സ്വീകരിക്കാത്ത കക്ഷി മാമ്മോദീസ പിന്നീട് സ്വീകരിച്ചാല്‍ ആ നിമിഷത്തില്‍ ഈ വിവാഹത്തിന് കൗദാശിക സ്വഭാവം കൈവരുന്നതാണ്. ഇപ്രകാരം അനുവാദത്തോടെ വിവാഹം നടത്തുമ്പോള്‍ കത്തോലിക്കാ കക്ഷിക്കു തുടര്‍ന്നും കൂദാശകള്‍ സ്വീകരിച്ച് സഭാ ജീവിതം പൂര്‍ണ്ണമായി തുടരാവുന്നതാണ്.

ഒരു കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസിക്ക് യാതൊരു കാരണവശാലും മാമ്മോദീസ സ്വീകരിക്കാത്ത ഒരു വ്യക്തിയെ ആ മതത്തിന്റെ വിവാഹ കര്‍മ്മം ഉപയോഗിച്ച് വിവാഹം കഴിക്കാന്‍ സഭാനിയമം അനുവദിക്കുന്നില്ല. അതിന് ഒഴിവു ലഭിക്കുന്നതുമല്ല. അതിനാല്‍, ഒരു കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസി ഹൈന്ദവാചാര പ്രകാരം നടത്തുന്ന വിവാഹവുമായി സഭയ്ക്ക് യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല. അതുകൊണ്ട് ഒത്തുകല്യാണം പള്ളിയില്‍ വച്ച് നടത്തുന്നത് അനുവദനീയമല്ല. സഭാനിയമം അനുശാസിക്കുന്നതിനെതിരായി വിവാഹം കഴിക്കുന്ന കത്തോലിക്കാ കക്ഷിക്ക് കത്തോലിക്കാസഭയില്‍ കൂദാശകള്‍ സ്വീകരിക്കുന്നതിന് ഈ വിവാഹത്തോടെ വിലക്ക് നിലവില്‍ വരുന്നതുമാണ്.

Exit mobile version